是没有机会夺回自己的兵器，有谱牒在，距离若是近则能感应到。

距离、空间都是夺回兵器的阻碍，若是没有感应到，则只能向谱牒所属的兵器谱“祈求”，也就是举起“祭祀典礼”。

赵君宗夺走兜帽男兵器前，也是将他搜了一遍，果然没有收获，兵备使已经习惯将物品放在万界储物内。

洪武夺回武命谱时，大恐怖暗中“复制”了大量信息，其中就有前往真武界的“衢”的制造方式。

白、青、黑、赤、的五色尘玉，构筑成一个“五方祭坛”，金、木、水、火、土的五行晶石，构筑成“典礼”，供品则不需要。

消耗行色力激活真武界衢，五秒时间启动，第六秒则随机出现在真武界的某处，这种被赵君宗命名为“尘晶衢盘”的物品，存在使用次数。

距离、空间隔绝了兜帽男感知自己兵器，就算他清醒后，寻求自家“太主”帮助，估计也是需要一些时间的。

之所以要袭击兜帽男，则是此人与廖丹丹一样，都屏蔽了赵君宗的“感知”，而他开始以为是廖丹丹身上物品的因素。

但兜帽男离开廖丹丹后，也依然在屏蔽，这就说明他身上有着与廖丹丹一样的秘密，而廖丹丹之前见过赵君宗，为避免有什么纰漏，就不选择袭击她。

尘玉、晶石是最为常见的兵备资源，兜帽男的万界储物内，这两种东西占的比重很大，其它的物品，赵君宗也一一鉴定了，然后就发现了自己的目标。

真武界显然也没有逃脱被大数据覆盖的境遇，也不知阙等十谱太主，是如何做到这一点的，但这对赵君宗来说并不重要，而且还要点赞。

若是大数据没有覆盖到真武界，他鉴定那件物品时，是无法知道它是诸夏古董的，大恐怖终究是太上意，只熟悉兵器文明。

兵器文明与人类文明并不存在共同性，之所以会出现人类所熟悉的龙、凤凰、神等等，实则是“十谱”太主“翻译”的功劳。

所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。从兜帽男万界储物内得到的物品，正是被红尘浸染的诸夏古董。

之前不是很懂什么是红尘浸染，还以为是沾满了五色红尘气息，此时才知道，它实际上是五色与五行的融汇。

红尘浸染的古董，即是兵器也是蕴藏某种特效的“物件”，以赵君宗的理解就是，这玩意儿是“法宝”。

兵器固然能推演出蕴含各种特效的术环，但术环是不存在“斗转星移、排山倒海、移花接木”等等特效的，或者说，术环特效都是“物理”层面的。

诸夏古董很多都是墓葬品，都具有某些意义的，由于其年代久远，所蕴含的“五行气”就极为浓郁。

而“五色红尘”是由无数域外物质融合而成的，它固然只有“白、青、黑、赤、”五色，内里却蕴藏着大量的“信息”。

尽管这些“信息”混乱、无序，却是兵器文明必不可缺的，术环推演的信息源，就来自五色红尘。

如此，五行气浓郁的诸夏古董，与蕴藏大量混乱信息的五色红尘“融合”，就产生了异变，进化出类似“法宝”的物品。

赵君宗觉得若是给这些“法宝”谱牒的话，这些“法宝”是绝对会为新型兵器的，就如兵备使被称为新人类一样。

将兜帽男的万界储物洗劫一空，随后就将兵器扔到一边，兜帽男找肯定是能找到的，就是不知要花多少的时间，或许还要付出一些代价。

应该是受五色红尘内混乱信息的影响，浸染后的古董蕴藏的信息也是混乱、无序的。

但大恐怖熟知兵器文明，大数据熟知人类文明，两者相辅之下，这件古董的信息被整理的井然有序。

“词玉”，约三寸、状如凝脂，呈朱红色，常见于南宋期间，多为文人陪葬之物，玉上雕刻其生前最得意佳作