，而他在很早前就能制造印记，所有制造消耗，都是由炁皇承担的。

赵君宗倒是想承担，但他不是上祇，哪有资格承担这种层次的消耗。

印记具现为高约15米的炁之楔字雕像，赵君宗心想这不就超过99米了吗？莫非这最后的1米，只能由上祇来增高？

尴尬的事情发生了，他确实能与大数据深处的炁皇，产生联系。

而以往就算通过祭祀，也无法产生直接联系，需要意志体前往大数据才能联系。

赵君宗无奈将炁之楔字雕像收回，然后才中规中矩的，按照唯祀信息去修炼。

在空荡荡的祭坛高台空地，在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上，摆上尘玉、晶石做为贡品。

不是特定的典礼，“贡品”就没有特定的要求，要求不高的话，尘玉、晶石就是最普遍的贡品。

但其他修炼者在此时，不仅祭坛品质好，贡品同样也是很上档次的，如此就不是上祇挑修炼者，而是修炼者挑上祇。

上祇是统称，也是尊称，就如明明是副科，却不加“副”。

祇共有七个层次，祇上祇、太祇、大祇、天祇、地祇、位祇、圣祇。

上祇的层次与方相关，所谓的“一方”，实则就是由东南西北中组成的，通俗的说，“方”就是套娃，无穷无尽。

叹了口气，放弃研究“方”，输入五行五色力激活这个颇为潦草的祭坛。

而他之所以如此随意，就是想引来一位下祇，来测试一下炁皇是哪个层面的祇。

御后大昊上天出现时，炁皇没有下场，而是摇旗喊来十谱大祇，究竟是无法抗击御后大祇，还是为节省资源而“借力打力”呢？

又或者说，炁皇已经丧失祇的一些威能？又或许不是丧失，而是已经转移到他的身上，每次晋级的“增辐”，就是祇威的转移。

若是这种结论，是不是意味着，他在怀城时，是可以独力硬扛御后大昊上天的？这些答案就看能否引来一位上祇。

随着长桌上的贡品逐一气化，预示着有一位上祇正在降临，当最后一块尘玉、晶石气化，祭坛上空出现密密麻麻的“五色线条”。

线条急速构画出一个个“楔”字，最终融合成一座“楔”字雕像，一道冰冷无感情的声音，在赵君宗的脑中响起，“卑微的修者，你的贡品不足成为我的祀徒”。

赵君宗哑然而笑，随后将帝之印记·炁再次具现，心脏骤然剧烈跳跃，炁皇自行从谱牒中跃出，并融入具现的印记雕像。

随后一跃而起，雕像刹那间崩散却凝而不散，急速将尚不知祇号的上祇笼罩其中，不知祇号的上祇顿时发出惊嚎，“无耻行径啊”。

庞大的躯体从虚无中，被硬生生拽进幕府。

躯体不断缩小，哀嚎求饶声也在不断降低，最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”，落在祭坛上，祂是“龙首人身鳞尾”的形态。

福龙弓圣即是祂的祇号，但只是祇号而非真名，祂曾是方族某部的帝，修炼万年才登祇。

上祇需要实践自身的纲要，这跟意志篇章颇为相似，而要实践纲要，就需要完成纲要指令的祀徒。

祀徒数量其实不重要，祀徒的质量才是最重要的，一个质量高的祀徒，比起成千上万的祀徒都要有用。

祂在成为圣祇后，将自己的幕府存在于，原来统治的国家疆域，也就是形成所谓的陆上神国。

如此，祂的祇谕就不需要通过祭祀降临，以凡俗方式即可让全国子民齐动员，这种操作自然能加速纲要的合法、权威、完整。

但就如幕府存在于物质界，就与物质界融为一体成为封邑，一旦被攻破，比起幕府被摧毁要惨烈的多。

同理，存在于物质界的祇府，就成为国家，祂的意念所至，就可了解整